Những điều hối tiếc nhất khi sắp chết

 

Những điều hối tiếc nhất khi sắp chết Một nữ y tá đã ghi lại những hối tiếc thường thấy nhất ở những người sắp chết, trong số đó có câu: "Tôi ước mình có đủ dũng cảm để sống một cuộc sống thật sự với bản thân chứ không phải cuộc sống theo mọi người mong muốn". Bạn sẽ hối tiếc nhất về cái gì nếu hôm nay là ngày cuối cùng của cuộc đời. Bronnie Ware là một nữ y tá người Australia, từng có vài năm làm việc ở khu chăm sóc, chuyên chăm lo cho những bệnh nhân trong 12 tuần cuối đời của họ. Ware đã ghi lại những điều mà những người sắp chết thường hối tiếc nhất trong một blog và trang blog này được chú ý nhiều tới mức cô đã đưa tất cả những gì quan sát được vào một cuốn sách có tên "5 điều hối tiếc nhất của những người đang hấp hối". Những điều mà người sắp chết thường hối tiếc đó là: 1. Tôi ước mình có đủ dũng cảm để sống một cuộc sống thật sự với bản thân chứ không phải cuộc sống theo mọi người mong muốn "Đây là điều hối tiếc thường thấy nhất. Khi mọi người nhận ra rằng cuộc đời của họ sắp kết thúc và có thể nhìn lại những gì đã qua một cách rõ ràng, họ sẽ dễ dàng nhận thấy có bao nhiêu giấc mơ đã không thể thực hiện. Hầu hết mọi người đều không thể thực hiện được 1/2 giấc mơ của mình và phải chết dù biết rằng đó là những lựa chọn của họ. Sức khoẻ mang tới một đặc quyền mà ít người nhận ra, mãi cho tới khi họ không còn nó thì mới biết được điều đó". 2. Tôi ước không làm việc chăm chỉ như vậy "Đây là điều hối tiếc của những nam bệnh nhân mà tôi từng chăm sóc. Họ đã bỏ lỡ thời tuổi trẻ của con cái và tình cảm của người bạn đời. Phụ nữ cũng nói về điều hối tiếc này nhưng phần lớn đều là người của thế hệ cũ, nhiều nữ bệnh nhân không phải là người trụ cột gia đình. Tất cả những người đàn ông mà tôi chăm sóc đều tiếc nuối sâu sắc vì đã dành phần lớn cuộc đời vào guồng quay công việc". 3. Tôi ước có đủ dũng cảm để bày tỏ cảm xúc "Nhiều người đè nén cảm xúc của mình để giữ yên ổn với người khác. Kết quả là, họ tồn tại một cách tầm thường và không bao giờ trở thành một người mà họ hoàn toàn có khả năng trở thành người như mong muốn. Kết quả là nhiều người bị bệnh liên quan tới những cay đắng và oán giận mà họ đem theo". 4. Tôi ước luôn giữ quan hệ với bạn bè "Thường thường, mọi người không nhận thức hết được lợi ích đầy đủ của những người bạn cũ cho tới những tuần cuối đời và lúc đó thì hoàn toàn không thể làm được gì nữa. Nhiều người cố bắt kịp cuộc sống của riêng mình và để tình bạn quý báu trôi đi theo thời gian. Có nhiều người tiếc nuối sâu sắc vì không dành thời gian và những nỗ lực xứng đáng cho bạn bè. Tất cả mọi người đều nhớ tới bạn bè mình khi họ hấp hối". 5. Tôi ước, giá tôi để bản thân được hạnh phúc hơn "Đây là điều hối tiếc phổ biến một cách ngạc nhiên. Nhiều người không nhận thấy rằng cho tới cuối cùng, hạnh phúc là một sự lựa chọn. Họ bị kẹt trong những thói quen. Nỗi lo sợ thay đổi khiến họ phải trả vờ người khác cũng như chính mình". Hoài Linh (Theo Guardian) -----------------------------------

THĂM HỎI BỆNH NHÂN - BÍ TICH XỨC DẦU XỨC DẦU BỆNH NHÂN LỜI CHÚA : Gc 5,14-15. "Ai trong anh em đau yếu ư ? Người ấy hãy mời các kỳ mục của Hội Thánh đến; họ sẽ cầu nguyện cho người ấy, sau khi xức dầu nhân Chúa" (Gc 5,14) BÀI HỌC : Bí tích Xức Dầu bệnh nhân là ơn nâng đỡ bệnh nhân và người già yếu về phần hồn cũng như phần xác. Bằng việc đặt tay, xức dầu thánh và lời cầu nguyện của linh mục, Hội Thánh phó thác các bệnh nhân cho Chúa Kitô đau khổ và vinh hiển để Người an ủi và cứu độ họ. 1* Vì sao phải xức dầu bệnh nhân ? Bệnh tật và đau khổ có thể làm cho con người xao xuyến, bi quan, đôi khi đưa tới tuyệt vọng và nổi loạn chống lại Thiên Chúa. Chúa Kitô, Lương Y, tận tâm chữa lành con người cả hồn lẫn xác (chữa bệnh và tha tội) biết cách liên kết chúng ta với cuộc khổ nạn cứu độ của Người. 2* Những ai được ban và được nhận bí tích Xức Dầu bệnh nhân? Chỉ có linh mục (hay giám mục) mới có quyền ban bí tích Xức Dầu bệnh nhân. Xức dầu bệnh nhân không phải chỉ là bí tích dành cho những người hấp hối, thế nên, thời gian thích hợp để lãnh nhận khi người tín hữu bắt đầu đau nặng hay nguy tử vì bệnh tật hay già yếu. Trong cùng một cơn bệnh, có thể lãnh nhận bí tích này nhiều lần, cứ mỗi lần trở nặng. Trước khi chịu đại phẫu, hoặc người lớn tuổi, suy yếu cũng nên lãnh nhận bí tích Xức Dầu bệnh nhân. 3* Nghi thức xức dầu bệnh nhân gồm những gì ? Như các bí tích khác, bí tích Xức Dầu bệnh nhân cũng là một cử hành phụng vụ có tính cộng đoàn, dù được cử hành riêng tư. Nếu hoàn cảnh cho phép nên cử hành bí tích Giải Tội trước khi ban bí tích Xức Dầu (có thể ban ơn Toàn Xá), và tiếp sau đó là trao Thánh Thể như của ăn đàng để bước vào cuộc sống vĩnh cửu. Nghi thức chính yếu là linh mục đặt tay trên bệnh nhân và đọc lời nguyện xin Thiên Chúa nhờ sức mạnh của Thánh Thần sẽ chữa trị linh hồn bệnh nhân, và nếu Chúa muốn thì thể xác cũng được chữa lành. Kế đến, linh mục lấy Dầu bệnh nhân (OI) xức trán và đọc: "Nhờ việc xức Dầu Thánh này, và nhờ lòng từ bi nhân hậu của Chúa, xin Chúa dùng ơn Chúa Thánh Thần mà giúp đỡ con. AMEN. (sau đó xức hai tay:) Để Người giải thoát con khỏi mọi tội lỗi, cứu chữa con và thương làm cho con thuyên giảm. AMEN". 4* Bí tích Xức Dầu bệnh nhân ban những ơn gì ? - Ân sủng trợ giúp đặc biệt của Chúa Thánh Thần để thêm tin tưởng, bình an và phó thác trong tay Chúa. - Kết hiệp với Đức Kitô chịu khổ nạn để sinh ơn cứu độ. - Ân sủng mang tính Hội Thánh vì trong sự hiệp thông cả Hội Thánh cầu nguyện cho bệnh nhân. - Chuẩn bị cho cuộc ra đi lần cuối, giúp họ an tâm trong cuộc chiến đấu cuối cùng trước khi về Nhà Cha. Cũng như Thánh Tẩy, Thêm Sức và Thánh Thể hợp thành "ba bí tích khai tâm Kitô giáo", thì Giải Tội, Xức Dầu bệnh nhân và Thánh Thể hợp thành "các bí tích chuẩn bị về Quê trời" hay là "các bí tích hoàn tất cuộc lữ hành trần thế". CẦU NGUYỆN : Lạy Chúa Giêsu, trên giường bệnh, ai cũng lo âu sợ hãi. Xin cho các bệnh nhân biết tin tưởng, phó thác, và cùng đau khổ với Chúa để cùng sống lại với Chúa trong vinh phúc đời đời. TÓM LƯỢC : 1* Bí tích Xức Dầu bệnh nhân là gì ? - Bí tích Xức Dầu bệnh nhân là việc Hội Thánh cầu nguyện nâng đỡ bệnh nhân hay người già yếu về phần hồn cũng như phần xác. 2* Bí tích Xức Dầu bệnh nhân ban cho ta những ơn gì ? - Bí tích Xức Dầu bệnh nhân ban cho ta những ơn này: một là thêm ơn tin tưởng phó thác cho Chúa; hai là kết hiệp với cuộc khổ nạn của Chúa để sinh ơn cứu độ; ba là cả Hội Thánh cùng hiệp thông cầu nguyện cho bệnh nhân; bốn là chuẩn bị cho cuộc ra đi cuối cùng được tốt đẹp. 3* Nghi thức Xức Dầu bệnh nhân gồm những gì ? - Nghi thức chính yếu của bí tích Xức Dầu bệnh nhân là việc linh mục đặt tay, cầu xin ơn Chúa Thánh Thần, rồi xức dầu bệnh nhân. QUYẾT TÂM : Trăm năm một cõi đi về. Tôi quyết phải sống như thế nào để được ra đi trong bình an thư thái, nếu như Chúa đến gọi tôi bất cứ lúc nào. Mục Lục Giáo Lý Dự Tòng Simon Hoa Association of Dalat Diocese Simon Hoa Association of Dalat Diocese BÍ TÍCH XỨC DẦU BỆNH NHÂN (x. SGLC từ 1499 đến 1532) "Bằng Phép Xức Dầu Thánh và lời cầu nguyện của các Linh mục, toàn thể Hội Thánh phó thác bệnh nhân cho Đức Kitô đau khổ và hiển vinh, để Người an ủi và cứu rỗi họ. Hơn nữa, Hội Thánh còn thúc giục họ saün sàng kết hợp với Đức Kitô chịu đau khổ và chịu chết để mưu ích cho dân Thiên Chúa". (HT 11) I. Ý nghĩa và hiệu quả của Bí tích Xức Dầu bệnh nhân. 1. Ý nghĩa Bí tích Xức Dầu bệnh nhân: Bệnh tật và đau khổ luôn là những lo âu triền miên của con người. Khi bệnh tật, con người càng cảm nghiệm được giới hạn và bất lực của mình. Có khi bệnh tật đưa con người tới chỗ tuyệt vọng, nhưng bệnh tật cũng có thể dẫn đưa con người tới gặp gỡ Thiên Chúa. Dân Thiên Chúa trong thời Cựu ước than van về bệnh tật của mình trước nhan Thiên Chúa, cầu khẩn Ngài chữa lành, vì tin tưởng Ngài là Chúa của sự sống và sự chết: "Lạy Giavê, xin dủ thương vì tôi thân tàn sức kiệt, xin chữa tôi. Lạy Giavê, vì xương tôi rã rời" (Tv 6,3). Con người thời Cựu ước còn quan niệm: tội lỗi là căn nguyên của bệnh tật và sự chết, nên họ thống hối và cầu xin Thiên Chúa cứu chữa, như trường hợp vua Ê-giê-ki-a. Ông nói: "Ôi, lạy Giavê, xin nhớ lại là tôi đi trước nhan Người cách trung tín, một lòng thành, điều đẹp mắt Ngài tôi đã làm" (Is 38,3, và Thiên Chúa đã cứu chữa ông: "Ta đã nghe lời ngươi khẩn cầu. Ta thấy nước mắt của ngươi. Này Ta sẽ thêm cho đời ngươi mười lăm năm nữa" (Is 38,5). Tình thương của Thiên Chúa với bệnh nhân càng rõ nét nơi Chúa Kitô. Ngài chữa lành mọi loại bệnh tật: "Tiếng tăm Ngài đồn khắp xứ Syri. Người ta đem đến cho Ngài những người đau ốm mắc đủ thứ bệnh tật: những người bị quỷ ám, kinh phong, bất toại, và Ngài đã chữa lành họ" (Mt 4, 24). Chẳng những chữa lành bệnh tật, Ngài còn có quyền tha tội lỗi (x. Mc 2, 5-12). Vì Ngài đến để chữa lành con người toàn diện hồn và xác. Sự cảm thương của Ngài với bệnh nhân tới mức Ngài đã đồng hóa với họ: "Ta đau yếu và các ngươi đã đến thăm ta" (Mt 25,36); và "Ngài đã nhận lấy những tàn tật của chúng ta, và đã gánh lấy những bệnh nạn của chúng ta" (Is 53, 4). Nhưng không phải lúc nào Ngài cũng chữa lành bệnh tật, vì sự chữa lành bệnh tật chỉ là những dấu chỉ loan báo sự chữa lành triệt để: đó là chiến thắng tội lỗi và cái chết, nhờ sự phục sinh của Ngài. Vì như chúng ta đã biết, bệnh tật chỉ là một hậu quả của tội lỗi, nhưng Chúa Kitô "đã xóa tội trần gian" (Ga 1,29). Vì thế, đau khổ bệnh tật có thể làm cho con người trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô. Vì tình thương xót các bệnh nhân, Chúa Kitô mời gọi các môn đệ của Ngài chia sẻ thừa tác vụ cảm thương và chữa lành của Ngài. Vì thế: "Các ông ra đi giảng dạy để người ta sám hối, và các ông xua đuổi nhiều ma quỷ, các ông xức dầu cho nhiều bệnh nhân và chữa họ lành" (Mc 6, 12-13). Sau khi phục sinh, Chúa Kitô vẫn lập lại: "Nhân danh Thầy, họ sẽ đặt tay trên các bệnh nhân, và những người này được chữa lành" (Mc 16, 17-18). Qua lời xác quyết của Marcô (Mc 6, 12-13): "Họ ra đi rao giảng cho người ta hối cải, và xua trừ nhiều ma quỷ, cùng đã xức dầu mà chữa lành nhiều kẻ ốm đau". Và lời của Giacôbê 5,14: "Ai trong anh em yếu liệt, hãy mời các vị niên trưởng của Hội Thánh, để họ cầu nguyện cho người đó. Sau khi đã xức dầu cho người đó nhân danh Chúa, lời cầu nguyện của đức tin sẽ cứu chữa người đau ốm, và Chúa sẽ vực người đó dậy... ". Nên Hội Thánh tin tưởng và tuyên xưng Xức Dầu Bệnh nhân là một trong bảy Bí tích Đức Giêsu đã thiết lập, mà Hội Thánh luôn cử hành để thêm sức mạnh cho các bệnh nhân. 2. Hiệu quả của Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân: Ân sủng đặc biệt của Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân mang lại những hiệu quả sau đây: Kết hợp bệnh nhân với cuộc khổ nạn của Chúa Kitô, để sinh ơn ích cho chính bệnh nhân và cho Giáo Hội. Niềm an ủi, sự bình an và lòng can đảm, để chịu đựng những đau khổ của bệnh tật hoặc của tuổi già với tinh thần Kitô giáo. Ơn tha thứ tội lỗi, nếu bệnh nhân chưa nhận được ơn tha thứ nhờ Bí tích Hòa giải. Phục hồi sức khỏe, nếu điều này phù hợp với ơn cứu độ cho linh hồn bệnh nhân. Chuẩn bị cho cuộc vượt qua sang đời sống vĩnh cửu (GLCG). II. Thụ nhân và Thừa tác viên. 1. Thụ nhân của Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân: Xức dầu bệnh nhân không chỉ là bí tích cho những Người sắp chết, nhưng còn dành cho những ai có nguy cơ tử vong do bệnh tật hoặc vì tuổi già. Khi bệnh nhân đã được xức dầu, rồi khỏe lại, sau đó bị bệnh nặng, họ có thể lãnh Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân lần nữa. Cả trước khi chịu cuộc giải phẫu nặng, bệnh nhân cũng nên nhận phép Xức Dầu. 2. Thừa tác viên Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân: Chỉ có các vị tư tế, nghĩa là Giám mục hay Linh mục mới có quyền ban Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân. Dù cử hành tại tư gia, hay bệnh viện, Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân luôn là một cử hành phụng vụ có tính cách cộng đoàn. Nhưng yếu tố chính của Bí tích này là: "Các Linh mục của Hội Thánh" (GL 5,14) đặt tay, cầu nguyện cho bệnh nhân trong niềm tin của Hội Thánh" (x GL 5,15), rồi linh mục xức dầu đã thánh hiến cho bệnh nhân. III. Của Ăn Đàng. Cùng với việc xức dầu, Hội Thánh trao cho bệnh nhân Mình Thánh Chúa như của ăn đàng. Thông hiệp với Mình Máu Chúa Kitô trong giây phút đó có ý nghĩa và tầm quan trọng đặc biệt, vì Mình Máu Chúa là sự sống và sức mạnh đặc biệt. Vì Mình Máu Chúa là sự sống và sức mạnh phục sinh, đưa bệnh nhân từ cõi chết đến cõi sống. Nếu ba Bí tích Thánh Tẩy, Thêm Sức và Thánh Thể hợp lại thành "các bí tích dẫn vào Kitô giáo" thì Bí tích Xức Dầu Bệnh nhân, Bí tích Hòa giải và ban Của Ăn Đàng hợp lại thành "các bí tích chuẩn bị về Quê Trời". IV. Thái độ người Kitô hữu trước bệnh tật và đau khổ. 1. Nếu biết đón nhận trong lòng mến, bệnh tật có thể làm cho ta nên giống Chúa Kitô. Khi thánh Phaolô than phiền về bệnh tật của ngài, Chúa đã nói: "Sức mạnh của Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối của con" (2CR 12,9). Chúng ta cố gắng chống trả mọi bệnh tật, nhưng khi phải đón nhận, hãy cố gắng đón nhận bằng lòng mến như thánh Phaolô diễn tả: "Tôi vui mừng và tự hào vì những yếu đuối của tôi, để sức mạnh của Chúa Kitô mãi trong xác tôi" (2Cr 12,9). 2. Bệnh tật có thể là sức mạnh Chúa ban, nhờ đó ta trải rộng tình thương cho người khác và giúp họ đạt đến Quê Trời. Vì thế thánh Phaolô nói: "Tôi vui mừng được chịu đau khổ vì anh em. Những gian nan thử thánh Chúa Kitô còn phải chịu, tôi xin mang lấy vào thân cho đủ mức, vì lợi ích cho Thân Thể Người là Hội Thánh" (C1 1,24). ---------------------------------   THAM HOI BENH NHAN - TET TRUNG THU CHO TRE HIV Giáo hội tổ chức Tết Trung Thu cho trẻ bị ảnh hưởng HIV Sự kiện này là dịp vui chơi cho trẻ em ít có cơ hội vui hưởng tuổi thơ của mình như những trẻ em khác ------------------------------------- THÔNG BÁO TIN VUI # 102 - Website ChiaseLoiChua.com             * GIÁO HỘI TỔ  CHỨC TẾT TRUNG THU * October 4, 2017 - Tin từ Việt Nam Các nhân viên Caritas và nữ tu ở Tổng Giáo phận Huế thể hiện tình yêu thương và chăm sóc với trẻ em bị ảnh hưởng bởi HIV/AIDS khi tổ chức Tết Trung thu cho các em. Khoảng 100 em mồ côi và những em có cha mẹ đã qua đời hoặc sống chung với HIV/AIDS ở tỉnh Thừa Thiên Huế vui chơi trong ngày hội Trung thu yêu thương được tổ chức tại Trung tâm mục vụ của tổng giáo phận Huế hôm 4-10. "Ngày hội nhằm nâng cao nhận thức của cộng đồng trong việc yêu thương, chăm sóc và hỗ trợ trẻ em bị ảnh hưởng bởi căn bệnh này", ông Giuse Nguyễn Văn Hoàng, trưởng ban tổ chức, cho biết. Ông Hoàng nói rằng những trẻ em này thuộc các gia đình nghèo và không được quan tâm nhiều tại trường học và cộng đồng. Chúng không có nhiều cơ hội vui hưởng tuổi thơ của mình như những trẻ em khác. Trong ngày hội, các em học hỏi kiến thức HIV/AIDS và không phân biệt đối xử với người có HIV, chơi trờ chơi, xem múa lân, rước đèn trung thu, ăn uống và nhận quà là dầu ăn, bánh kẹo, sữa. Bác sĩ Trần Thị Ngọc, giám đốc Trung tâm phòng chống HIV/AIDS tỉnh Thừa Thiên Huế, ca ngợi việc làm của các nữ tu và các tình nguyện viên đã tổ chức và triệu tập được cho các cháu có những ngày hội như thế này là điều rất khó thực hiện đối với ngành y tế. "Vì 20 năm qua, chúng tôi không thực hiện được một ngày hội cho các cháu. Chúng tôi bận chăm sóc bệnh nhân tại bệnh viện – bác sĩ nói – Chúng tôi cũng mong các tổ chức tôn giáo tiếp tục hỗ trợ và đồng hành cùng các em dễ bị tổn thương". Nữ tu Maria Nguyễn Hồng Phúc thuộc dòng Con Đức Mẹ Vô Nhiễm, cho biết Chủ nhật ngày 8-10 các nữ tu và tình nguyện viên sẽ mang chừng 40 phần quà Tết Trung thu đi thăm các em bị ảnh hưởng HIV/AIDS ở các vùng sâu xa trong tỉnh Quảng Trị. Một tổ chức của Giáo hội ở Đức trợ giúp 25 triệu đồng để thực hiện việc này. Dầy tớ Định Nguyển - Mời thăm : Website ChiaseLoiChua.com, để Sống và Chia sẻ Lời Chúa. -----------------------------------

 

Những điểm giống nhau kỳ lạ giữa Đức Phật và Chúa Giê-su

Phật giáo và Thiên Chúa giáo là hai tôn giáo xuất sinh hoàn toàn độc lập, tại hai vùng đất cách nhau rất xa. Đồng thời, về hệ thống niềm tin tôn giáo cũng có điểm khác nhau. Tuy nhiên, vẫn luôn tồn tại rất nhiều điểm tương đồng giữa hai vị Thần của hai tôn giáo này.

Phật giáo và Thiên Chúa giáo là hai tôn giáo xuất sinh hoàn toàn độc lập, cách nhau 500 năm và hơn 4.800 km. Đồng thời, về hệ thống niềm tin tôn giáo cũng có điểm khác nhau, ví dụ như, nhiều Phật tử không tin vào một Đấng Tối Cao trong khi giáo đồ Thiên Chúa giáo lại tin vào sự tồn tại của vị thần này.

Đức Phật luôn từ chối việc gọi mình là một vị Thần, còn Chúa Giê-su giảng rằng ông với Thiên Chúa là một. Đức Phật đề xướng con đường Trung đạo, vừa từ bỏ đời sống xa hoa và cũng vừa từ bỏ lối tu ép xác khổ hạnh thịnh hành trong các học thuyết tôn giáo Ấn Độ thời đó. Trong khi chúa Giê-su khuyên các môn đồ hãy lựa chọn điều thiện và từ bỏ cái ác…

Tuy nhiên, bất chấp nhiều khác biệt, vẫn luôn tồn tại rất nhiều điểm tương đồng lạ lùng giữa hai vị Thần này. Hầu hết câu chuyện về họ đều chỉ được soạn ra sau khi hai Ngài qua đời nhiều thập kỷ hoặc thậm chí là vài thế kỷ, chúng được truyền miệng qua nhiều thế hệ và người ta không thể nào giải thích được sự giống nhau kỳ lạ giữa hai vị Thần ở hai vùng Đông Tây này?

Cả hai vị đều rời khỏi nhà đi tìm con đường giác ngộ và đối mặt với ma quỷ

Cả Phật Thích Ca Mâu Ni hay Chúa Giê-su đều được kể là đã rời bỏ nhà lúc sinh thời để tìm kiếm chân lý vượt trên những truy cầu lợi ích của con người nơi thế gian. Cả hai vị đều tự dẫn mình đến những nơi hoang dã. Họ đã phải một mình đối mặt với ma quỷ và những cám dỗ thất tình lục dục của con người. Cả hai đều vượt qua, giác ngộ đạo lý và sau đó truyền bá những triết lý vĩ đại của mình.

Cả hai vị đều truyền đạo

Đức Phật lần đầu thuyết pháp tại vườn Lộc Uyển, thuộc bang Uttar Pradesh, miền đông Ấn Độ ngày nay. Tại đây Ngài đã giảng ra kinh nghiệm giác ngộ của mình vốn trở thành nền tảng của Phật giáo sau này: Tứ Diệu Đế (Bốn chân lý cao quý).

Theo sách Phúc Âm Luca, Chúa Giê-su bắt đầu con đường truyền đạo khi Ngài khoảng 30 tuổi. Ngài giảng đạo lần đầu tiên ở một ngọn núi gần biển hồ Galilee, Isarel. Những đạo lý đó sau này được viết vào Kinh Phúc Âm, nói về lối sống chuẩn mực cho các tín đồ Kitô giáo.

Sau đó, Ngài đã đi khắp nơi để thuyết giảng tin lành, khuyên bảo con người tránh xa tội lỗi, sống một cách khoan dung, độ lượng, biết trao đi yêu thương vô điều kiện, và hãy kiên định đức tin vào Thiên Chúa. Lời giảng của Ngài đã thức tỉnh biết bao người dân Do Thái, họ tụ họp thành đám đông và tìm đến bất cứ nơi nào Ngài giảng đạo.

 

Hôn nhân hạnh phúc và sai lầm lớn nhất trong hôn nhân

Hôn nhân hạnh phúc là mục tiêu lớn nhất mà các cặp đôi mơ ước. Đương nhiên, để đạt được cuộc sống hôn nhân hạnh phúc vững bền không phải là điều đơn giản. Điều quan trọng nhất trong hôn nhân là sự nỗ lực vun đắp và trách nhiệm xây dựng hạnh phúc của hai vợ chồng với nhau. Vậy điều gì tạo nên hạnh phúc trong hôn nhân và cách giữ hạnh phúc sau hôn nhân là gì?

Để cuộc sống hôn nhân hạnh phúc tuyệt đối đừng làm những điều này

Kiểm soát và quản lý người bạn đời

Trong cuộc sống hôn nhân ranh giới của sự quan tâm, chăm sóc với sự kiểm soát, quản lý rất gần khiến cho các cặp đôi thường hay nhầm lẫn và đi sai hướng. Khi sự hỗ trợ, khuyên bảo và kiểm soát diễn ra thường xuyên một cách không cần thiết sẽ tạo ra sự ỷ lại, dựa dẫm; sau này nếu có chuyện không hay xảy ra người kia sẽ mặc định không chịu trách nhiệm và đổ lỗi cho người bạn đời của mình. Bên cạnh đó việc kiểm soát và quản lý người bạn đời sẽ tạo ra sự bí bách, ngột ngạt trong cuộc sống hôn nhân.

Kiểm soát và quản lý người bạn đời

Một người thật sự biết cách yêu là khi người ấy biết yêu chính bản thân mình. – Erich Fromm

Thờ ơ với người bạn đời

Cuộc sống hôn nhân sau khi cưới xoay quanh rất nhiều vấn đề như cơm, áo, gạo, tiền và con cái. Với các cặp đôi lâu năm, cuộc sống hôn nhân chỉ lấy con cái làm trung tâm mà thờ ơ với người bạn đời thì sớm muộn cũng xuất hiện vết nứt. Hôn nhân là điều cơ bản nhất để tạo nên một gia đình, trong đó vợ chồng ân ái là yếu tố quan trọng, sau mới đến con cái. Khi con cái đã trưởng thành, hôn nhân vẫn phải được duy trì và tồn tại.

Đừng chỉ vì trách nhiệm

Đừng chỉ vì trách nhiệm

Điều quan trọng nhất trong hôn nhân là có được cuộc sống hôn nhân hạnh phúc, vợ chồng giúp đỡ nhau cùng tiến bộ. Vậy nên đừng chỉ vì trách nhiệm chăm sóc gia đình mà từ bỏ sự nghiệp, niềm đam mê, bạn bè, thậm chí là quên mất việc chăm sóc bản thân. Trong hôn nhân, tự tạo dựng cho mình một cuộc sống riêng thì sẽ có nhiều cơ hội để cảm thấy hạnh phúc hơn.

Đừng tiếc lời khen người bạn đời

Khen ngợi bạn đời

Đừng tiếc lời khen cho người bạn đời của mình miễn là chân thành. Lời khen không chỉ thể hiện sự tự hào, ngưỡng mộ, yêu thương mà còn là sự ghi nhận, quan tâm, động viên với người bạn đời.

Bí quyết để giữ hạnh phúc sau hôn nhân

Giao tiếp

Giao tiếp

Để giữ hạnh phúc sau hôn nhân trước tiên phải học cách giao tiếp. Trong hôn nhân, giao tiếp để thể hiện sự yêu thương, để chia sẻ những cảm nhận về cuộc sống, để thấu hiểu  và giải quyết những vấn đề tồn đọng của mối quan hệ.

Lòng tin

Lòng tin

Trong hôn nhân, lòng tin phải được thể hiện ở hai khía cạnh: lòng tin ở người bạn đời và lòng tin ở mối quan hệ với người ấy. Nếu không tin tưởng người bạn đời sẽ sinh ra nghi ngờ dẫn đến tâm lý đề phòng cuối cùng hình thành áp lực nặng nề lên mối quan hệ.

Tôn Trọng

Tôn trọng

Cuộc sống hôn nhân hạnh phúc phải được dựng xây bởi sự tôn trọng của vợ chồng dành cho nhau. Một bí mật là để có thể yêu và tôn trọng người khác thì phải biết tôn trọng bản thân mình trước. Đầu tiên, hãy tìm ra ưu điểm của bản thân và học cách tôn trọng chính mình. Sau đó, tìm ra ưu điểm của người bạn đời để biết được họ đáng quý nhường nào!

Tự do

Tự do

Hôn nhân không đồng nghĩa với sự ràng buộc. Hãy nghĩ về nhu cầu, mong muốn của người bạn đời và để họ được tự do với sở thích, đam mê ấy một cách trọn vẹn. Trong cuộc sống hôn nhân, mỗi người đều cần có khoảng không gian riêng để được là chính mình. Rời xa nhau một thời gian cũng là cơ hội để nhớ và nhận ra sự quan trọng của người ấy.

Bạn đời

Hai chữ bạn đời đã gói gọn được tầm quan trọng của từ ‘bạn’ trong hôn nhân. Để giữ hạnh phúc sau hôn nhân, hãy tìm ra điểm chung của hai người như sở thích, quan điểm sống, đam mê, hoài bão…và trở thành người bạn thân thiết nhất của nhau.

Lãng mạng

Lãng mạng

Sự lãng mạng là bí quyết thắp lên ngọn lửa tình yêu của cuộc sống hôn nhân hạnh phúc. Sự lãng mạng được thể hiện bằng những nụ hôn; cử chỉ âu yếm, vuốt ve; trao nhau tình cảm tươi mới, nồng nhiệt với người bạn đời.

Cuộc sống sau hôn nhân có gì thay đổi?

Thời gian riêng tư eo hẹp

Thời gian riêng tư eo hẹp

Sau hôn nhân mỗi người sẽ dành nhiều thời gian để chăm sóc gia đình, xây dựng tổ ấm. Bên cạnh đó là thời gian cho sự nghiệp và các mối quan hệ xã hội. Thời gian riêng tư dành cho bản thân cũng từ đó mà eo hẹp.

Trưởng thành hơn

Trưởng thành hơn

Hôn nhân là cột mốc đánh dấu sự trưởng thành của hai vợ chồng, đặc biệt là khi có con. Trách nhiệm và nghĩa vụ với các thành viên trong gia đình đã làm thay đổi cách đưa ra quyết định của một người. Mọi quyết định được cân nhắc dựa trên niềm vui và hạnh phúc của gia đình.

Tiết kiệm tiền hơn

Tiết kiệm tiền hơn

Kinh tế ổn định sau hôn nhân là mục tiêu lâu dài đối với các cặp đôi. Các cặp đôi có thói quen tiết kiệm tiền hơn để hoàn thành mục tiêu mua nhà, mua xe, lo cho tương lai con cái và các chi tiêu lớn nhỏ trong gia đình.

Thay đổi phong cách ăn mặc

Thay đổi phong cách ăn mặc

Sau hôn nhân, các cặp đôi có xu hướng ăn mặc theo phong cách mà người bạn đời mong muốn; thường là nghiêng về các trang phục có sự kín đáo, nền nã, thoải mái nhất.

 

Hôn nhân đồng giới và những điều còn bỏ ngõ

Hôn nhân đồng giới (hay còn gọi là LGBT) là hôn nhân giữa hai người có cùng giới tính sinh học với nhau. Hiện nay, vấn đề hôn nhân đồng giới đang được chú ý mạnh mẽ và gây tranh cãi sâu sắc. Có người ủng hộ, có người lại phản đối vì chúng đi sai với thuần phong mĩ tục vốn có trước đây. Thế những điều mà chúng ta cần hiểu rõ về một mối quan hệ đồng giới là gì?

Hôn nhân đồng giới tại Việt Nam

Lịch sử
Năm 2012, một cặp đồng tính tại Hà Tiên tổ chức đám cưới, và họ đã bị chính quyền ngăn cấm chuyện đấy. Chính vì thế, dẫn đến nhiều cuộc tranh luận sôi nổi, khi này, chính phủ xem xét hợp thức hóa việc hôn nhân đồng giới nhằm để bảo vệ các quyền cơ bản của công dân.

Hôn nhân đồng giới tại Việt Nam

Hôn nhân đồng giới tại Việt Nam
Tuy nhiên, phải đến tháng 6/2013, bộ Tư pháp mới hủy bỏ việc cấm hôn nhân đồng giới từ luật Hôn nhân và Gia đình; theo đó họ sẽ được chung sống với nhau.
Vào ngày 24 tháng 9 năm 2013, chính phủ cũng hủy bỏ việc phạt những hôn nhân đồng giới và có hiệu lực từ ngày 12 tháng 11 năm 2013.

Luật pháp

Năm 2000, luật pháp Hôn nhân và Gia Đình cấm kết hôn với người đồng giới. Nhưng về sau này, luật không cấm vì theo họ, việc hai người đồng tính kết hôn và chung sống với nhau không gây ra thiệt hại nào cho xã hội. Hơn hết, nguyên tắc “ một vợ một chồng” không nhất thiết phải là một người nam kết hôn với một người nữ, nguyên tắc ở đây với nội ý là không được kết hôn với người khác khi đang ở trạng thái hôn nhân với một người.

Luật pháp

Chính vì thế, năm 2014, luật “cấm kết hôn giữa những người cùng giới tính” được hủy bỏ. Vào ngày 1 tháng 1 năm 2015 luật pháp Việt Nam thay thế bằng quy định “ không thừa nhận hôn nhân giữa những người cùng giới tính.”

Quan điểm công chúng

Với xã hội ngày hiện đại hóa, việc người dân nắm bắt thông tin sẽ rất nhanh thông qua các trang báo, tivi.. Và hầu như họ đều biết đến hôn nhân đồng giới, 90% dân số đều biết.

Tùy vùng miền, tùy mỗi cá thể mà họ có thể chấp nhận ủng hộ hay phản đối. Với nhiều người, họ cho rằng, việc hai người kết hôn đồng tính không gây ảnh hưởng gì đến xã hội, đến nhân loại, ngược lại họ vẫn đang sống rất tốt, vẫn làm việc và có trách nhiệm của một công dân. Những năm gần đây, có rất nhiều người trong cộng đồng LGBT dám đứng lên truyền cảm hứng cho những ai còn chưa dám “sống thật” đúng với giới tính của mình. Chính vì việc này, đã tạo nên nhiều cái nhìn hay, thiện cảm hơn của rất nhiều người. Một phần nào đó giúp cho họ thay đổi góc nhìn về hôn nhân đồng giới tốt đẹp hơn.

Quan điểm công chúng

Đi ngược lại với sự công nhận ấy, vẫn có rất nhiều cá nhân, nhiều tập thể đang kì thị, xa lánh vì họ cho rằng, chính điều này đang đi ngược lại với văn hóa, truyền thống của ông cha ta để lại, đó là việc nối dõi, kết hôn và sinh con là điều cơ bản mà con người ta phải làm. Tuy nhiên, việc hai người đồng giới kết hôn sẽ không thể sinh con, không thể gầy dựng một gia đình theo thế hệ. Và hơn cả, nó sẽ đi lệch với chuẩn mực đạo đức vốn có; nên vì thế sẽ có rất nhiều người không có cái nhìn tốt về vấn đề này.

Thay đổi chuẩn mực truyền thống hay thay đổi định kiến xã hội?
Với nhiều người cho rằng, việc hôn nhân đồng giới đã và đang thay đổi đi chuẩn mực truyền thống vốn có, mất dần đi đạo đức, thuần phong mĩ tục của dân tộc. Nhưng họ không biết rằng, chính thái độ như thế sẽ làm cho nhiều người nghĩ rằng mình đang phân biệt, kì thị. Việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới chính là đảm bảo tốt nhất con người vẫn có quyền tự do, có quyền cơ bản của một công dân bình thường.
Vì vậy, thực chất, việc chấp nhận hôn nhân đồng giới là đang thay đổi định kiến của xã hội, sự kì thị chứ không phải là thay đổi chuẩn mực sống hay giá trị truyền thống.

Giá trị xã hội của pháp luật và quyền kết hôn cùng giới
Pháp luật không quá cứng nhắc về vấn đề này, khi được áp dụng luật không cấm hôn nhân đồng giới, cho thấy pháp luật đã thay đổi cái nhìn tốt với hôn nhân đồng giới. Giúp cho họ cảm thấy an toàn hơn về mọi khía cạnh, có trách nhiệm, ý thức và nỗ lực trong cuộc sống một cách tự giác nhất có thể. Và hơn cả, đối với bố mẹ của người đồng tính, họ sẽ giảm bớt được áp lực của xã hội lên cho họ, giảm căng thẳng giữa cha mẹ và con cái.
Hôn nhân đồng giới đã được hợp pháp hóa, cho phép họ kết hôn và sinh sống cùng nhau, nhưng sẽ bị hạn chế một số quyền như miễn giảm thuế cho vợ chồng, các vấn đề anh sinh, bảo hiểm…

Nhu cầu công nhận mối quan hệ đồng giới tại Việt Nam hiện nay

Hiện nay, quan hệ đồng giới khá đa dạng ở nhiều mức độ khác nhau, tuy nhiên sự e ngại ngại giữa mối gắn kết của hai người đồng tính với nhau họ chưa cảm nhận và thực sự hiểu được vì trình độ nhận thức, sự tiếp nhận thông tin còn bị hạn chế.

Kết hôn đồng giới

Luật sẽ không cấm?
Ở rất nhiều quốc gia trên thế giới, việc công nhận hôn nhân đồng giới là một vấn đề chính trị, xã hội, tôn giáo,cũng như nhân quyền và các quyền cơ bản của công dân. Ở vài nơi trên thế giới, luật kết hôn giữa hai người cùng giới tính không cấm, cũng như không thừa nhận. Họ vẫn có quyền được tổ chức lễ cưới, nhưng không thể đăng kí kết hôn. Họ vẫn được sống chung nhưng luật pháp sẽ không bào vệ họ theo quan hệ vợ chồng khi có xảy ra tranh chấp.
Mong hôn nhân đồng giới được luật hóa
Hiện nay, số lượng kết hôn đồng tính tăng lên đáng kể, nhiều người nhìn nhận vấn đề này liên quan đến quyền con người, thể hiện sự nhân văn và nhất là giảm được sự kì thị của xã hội. Việc kết hôn đồng tính không cấm nhưng cũng không thừa nhận ở nhiều nơi trên thế giới tạo ra cho họ sự ngột ngạt, không mấy thoải mái. Chính vì thế họ đang rất muốn được sự công nhận của gia đình, xã hội, và luật pháp.

Một số kết luận và khuyến nghị

Từ những điều trên cho thấy, hôn nhân đồng giới đã và đang có nhiều thay đổi tích cực hơn đến với momọi người. Điều đó cũng chứng minh, các quan điểm truyền thông cũng đã và đang chi phối và một phần nào đó ảnh hưởng đến mối quan hệ hôn nhân đồng giới.

Tuy nhiên, phần lớn cho thấy người dân Việt Nam vẫn chưa ủng hộ cho mối quan hệ này; điều chúng ta có thể làm là hãy phổ biến, định hướng nhận thức của họ một cách đúng đắn, truyền cảm hứng thật tốt đến mọi người xung quanh về những người trong cộng đồng LGBT.
Để họ không có cái nhìn lệch lạc, kì thì, kìm nén, ràng buộc hạnh phúc, cũng như cảm xúc của họ. Quan trọng hơn hết, hãy thấu hiểu và cảm thông cho nhau, đã đến lúc mỗi cá nhân, mỗi tập thể và xã hội phải có cái nhìn thoáng hơn về mối quan hệ hôn nhân đồng tính.

 

Hôn nhân cận huyết và những điều cần biết

Hôn nhân cận huyết là hôn nhân nội tộc, chỉ những cặp hôn nhân trong cùng một nhóm thân tộc, họ hàng bởi luật tục hoặc tập quán quy định có mối quan hệ huyết thống với nhau theo dòng họ mẹ hoặc cha. Hay nói cách khác, hôn nhân cận huyết thống là hôn nhân giữa những người có cùng dòng máu trực hệ. Vậy hôn nhân cận huyết mang lại những hậu quả gì?

Hôn nhân cận huyết và hệ quả

Sức khỏe của những đứa trẻ sinh ra

Những bệnh mà đứa trẻ sinh ra từ hôn nhận cận huyết thống thường mắc phải như: tan máu bẩm sinh, bạch tạng, rối loạn, chuyển hóa, thiếu men G6PD, bệnh hồng cầu liềm, các bệnh dị dạng về xương, bụng phình to, thiểu năng trí tuệ, lùn, ốm, mù màu, bạch tạng, da vãy cá, mở đầu cho cuộc sống tàn phế suốt đời, nguy cơ tử vong rất cao.

Mắc bệnh bạch tạng do hôn nhân cận huyết

Bệnh lại duy truyền tiếp các thế sau làm cho suy thoái nòi giống dần. Bên cạnh hậu quả cá nhân đứa trẻ sinh ra, hôn nhân cận huyết còn ảnh hưởng nghiêm trọng đến văn hóa, đạo đức, gia đình, phá vỡ các mối quan hệ đang tồn tại giữa các dòng tộc, gia đình và làng xóm, biến đổi giá trị truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc Vệt Nam.

Kết hôn cận huyết thống làm cho các chủ thể rơi vào vòng luẩn quẩn: Đói nghèo -thất học -đói nghèo. Thực tế cho thấy, các tỉnh có tỷ lệ tình trạng tảo hôn,hôn nhân cận huyết cao thì cũng là tỉnh có tỷ lệ hộ đói nghèo cao và ngược lại.

Đối với xã hội

Hôn nhân cận huyết ảnh hưởng nghiêm trọng đến giống nòi, chất lượng dân số và nguồn nhân lực của vùng dân tộc thiểu số nói riêng và cả nước nói chung. Đó là một trong những lực cản đối với sự phát triển kinh tế-xã hội, tiến bộ xã hội và sự phát triển bền vững của dân tộc thiểu số, của một quốc gia. Hôn nhân cận huyết ảnh hưởng nghiêm trọng đến chất lượng nhân sốnguồn nhân lực vùng dân tộc thiểu số Việt Nam.

Ảnh hưởng nghiêm trọng đến dân tộc thiểu số

Một số dân tộc thiểu số ở Việt nam đang từng bước nguy cơ suy thoái giống nòi, thêm nữa là tăng áp lực và chi phí của xã hội để chăm sóc, điều trị các bệnh duy truyền và bệnh tật.

Biện pháp ngăn chặn hôn nhân cận huyết

Hôn nhân cận huyết thống là nhiệm vụ lãnh đạo xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư, nhiệm vụ trong xây dựng nông thôn mới, một trong những nhiệm vụ cơ bản để thực hiện xây dựng nền Đối với Ủy ban MTTQ Việt Nam các cấp, các tổ chức đoàn thể, nhất là cấp cơ sở đóng vai trò rất quan trọng trong việc đấu tranh bài trừ tệ nạn tảo hôn và HNCHT.

Biện pháp ngăn chặn hôn nhân cận huyết

Ngoài việc vận động hội viên của mình giúp đỡ nhau phát triển kinh tế, xóa đói, giảm nghèo, xây dựng một gia đình ấm no, hạnh phúc và tiến bộ, thì việc đấu tranh bài trừ các tệ nạn xã hội, trong đó có tệ nạn tảo hôn và HNCHT. Do đó phải vận động hội viên giáo dục con, em mình hiểu được hậu quả, tác hại của tảo hôn và và HNCHT, đồng thời đấu tranh chống những quan điểm lạc hậu ngay từ trong gia đình mình và trong cộng đồng dân cư để khắc phục, bài trừ tệ nạn này, văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc ở cơ sở, không thể xếp loại tổ chức cơ sở Đảng “Trong sạch, vững mạnh ở địa phương mình còn có nạn tảo hôn cận huyết thống.”

Hôn nhân cận huyết bị xử lý như thế nào?

Hủy kết trái pháp luật

Giữa những người có cùng dòng máu trực hệ, giữa những người có họ trong phạm vi ba đời. Đây là hành vi trái pháp luật và bị nghiêm cấm. Do đó, hôn nhân cận huyết thống xây dựng trên cơ sở việc là kết hôn trái pháp luật và sẽ bị hủy theo quy định của pháp luật.

Hủy kết trái pháp luật

Theo quy định điểm D Khoản 1 Điều 48 Nghị định 110/2013/NĐ-CP về hành vi vi phạm quy định về cấm kết hôn, việc kết hôn giữa những người có họ trong phạm vi ba đời bị xử phạt như sau:

Về hành chính

Phạt tiền từ 1.000.000 đồng đến 3.000.000 đồng đối với một trong các hành vi: Kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng giữa những người có họ trong phạm vi ba đời; Kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng giữa cha mẹ nuôi với con nuôi; Kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng giữa người đã từng là cha, mẹ nuôi với con nuôi, bố chồng với con dâu, mẹ vợ với con rể, bố dượng với con riêng của vợ, mẹ kế với con riêng của chồng.

Phạt tiền hành chính

Phạt tiền từ 10.000.000 đồng đến 20.000.000 đồng đối với một trong các hành vi kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng với người có cùng dòng máu về trực hệ.

Về hình sự

Tùy theo tính chất, mức độ, có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự về “Tội loạn luân”.

Truy cứu hình sự